e&l 3&4/2023

akzent Körper-Wissen und reflexive Leiblichkeit

Kör­p­er-Wis­sen und reflex­ive Leib­lichkeit (Har­ald Michels, Wolf­gang Ruf, Heiko Löwen­stein und Rain­er Schliermann)
Unser Kör­p­er ver­fügt neben Fähigkeit­en wie Kraft, Aus­dauer, Schnel­ligkeit, Flex­i­bil­ität auch über ein ihm eigenes Wis­sen. Dieses Kör­p­er-Wis­sen wirkt sich darauf aus, wie wir Sit­u­a­tio­nen wahrnehmen, wie sie sich „anfühlen“. In unser­er ratio­nalen Welt ist das eine unter­schätzte Ressource, wenn es darum geht, Verän­derun­gen zu ini­ti­ieren oder zu unter­stützen. Die Autoren geben einen fundierten Überblick, wie Kör­p­er-Wis­sen in der Erleb­nis­päd­a­gogik und sozialen Arbeit erfol­gre­ich einge­set­zt wer­den kann.

Phänom­e­nolo­gie und Leib­lichkeit des Herzens (Robert J. Kozljanič)
Erleb­nis­basiertes Erfahrungsler­nen braucht den bewussten Ein­bezug des eige­nen Kör­pers. Die Phänom­e­nolo­gie der Leib­lichkeit mit ihrer Unter­schei­dung von „Kör­perd­ing“ und „Spür­leib“ kann einen entschei­den­den Beitrag leis­ten, um hier noch wirk­samer zu sein. Der Philosoph Robert Kozl­janič geht einen Schritt weit­er und sagt: „Erst, wenn die Erleb­nis­päd­a­gogik expliz­it den Schritt vom „Kör­per­be­wusst­sein“ zum „Spür­leib“ und der „Leib­lichkeit des Herzens“ vol­lzieht, kommt sie ihrem ganzheitlichen Erziehungsziel ein Stück näher.

Die Bedeu­tung impliziten Wis­sens und Ler­nens (Hol­ger Jes­sel und Frank Nickel)
Implizites Wis­sen, das „schweigende“ Wis­sen wird seit eini­gen Jahren stärk­er beachtet, um Bil­dung­sprozesse noch bess­er zu begreifen und zu gestal­ten. Beim impliziten Wis­sen gibt sich der Men­sch während seines Han­delns keine Selb­stin­struk­tio­nen, son­dern han­delt intu­itiv, d.h. die men­tal­en Prozesse gelan­gen nicht bzw. nur als Zwis­ch­en­ergeb­nisse zum Bewusst­sein. Hol­ger Jes­sel und Frank Nick­el arbeit­en in ihrem Beitrag her­aus, wie implizites und explizites Wis­sen und Ler­nen miteinan­der ver­woben sind und wie es im Kon­text der Sozialen Arbeit und Psy­chomo­torik entwick­el­bar ist.

Implizites Wis­sen in der Auf­suchen­den Jugen­dar­beit (Rudolph Meyer)
Rudolph Mey­er ist ein Prak­tik­er der Auf­suchen­den Jugen­dar­beit, er wird täglich vor neue Anforderungssi­t­u­a­tio­nen gestellt: seine Arbeit find­et vor allem in informellen Sozial­i­sa­tion­sräu­men von Jugendlichen statt. In diesem speziellen Arbeits­feld braucht es beson­deres Kön­nen und Wis­sen. Die unmit­tel­bare leib­liche Begeg­nung entschei­det über den Erfolg der Beziehungsar­beit und erfordert ein Kön­nen, das nur bed­ingt im Zuge kog­ni­tiv­en Wis­senser­werbs erwor­ben wer­den kann.

Kör­p­er, Bewe­gung und Nach­haltigkeit (Johannes Verch)
Dieser Beitrag verbindet Fra­gen zur Bil­dung zur Nach­haltigkeit mit dem Konzept der Dif­feren­zäs­thetik und lädt zum Wei­t­er­denken ein, inwieweit Erleb­nis­päd­a­gogik mit ihrem sin­nesvielfälti­gen Ange­bot einen zusät­zlichen Beitrag leis­ten kann.

Tanz als ästhetis­che Prax­is (Nad­ja Raszewski)
Tanzen ist eine beson­dere ästhetis­che und leib­liche Erfahrung. Nad­ja Raszews­ki, Chore­ografin und Tanzpäd­a­gogin, verknüpft seit vie­len Jahren Kun­st mit Sozialpäd­a­gogik. Ihre Hal­tung ist, Men­schen nicht für etwas inter­essieren zu wollen, son­dern zu spüren, wofür sie sich bere­its inter­essieren und daran anzuknüpfen. Sie erzählt von ihrer beein­druck­enden Arbeit mit JSA-Insassen und den kreativ­en Poten­zialen von Menschen.